أرشيف الفتوى | عنوان الفتوى : شكر النعمة|نداء الإيمان

نص الجواب

أجاب : هذه الآية من سورة إبراهيم : 7 ، والشكر فى تحديد معناه وفى الصلة بينه وبين الحمد كلام كثير ذكره المفسرون ، "القرطبى ج 1 ص 133، 397 "كما ذكره علماء الأخلاق والتصوف "إحياء علوم الدين ج 4 ص 69" ونختار هنا ما صححه القرطبى من قوله : الشكر ثناء على المشكور بما أولى من الإحسان ، والحمد ثناء على الممدوح بصفاته من غير سبق إحسان .
وشكر أى إنسان على نعمة أسداها إليه الغير مطلوب لحديث رواه أبو داود والنسائى وابن حبان وغيرهم "من أتى إليكم معروفا فكافئوه ، فإن لم تجدوا فادعوا له حتى تعلموا أن قد كفيتموه ، وشكر الله سبحانه واجب لكثرة نعمه علينا كما قال سبحانه : {وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها} إبراهيم : 34 ، ومن ضمن شكر الله شكر الإنسان ، فمن لم يشكر الناس لم يشكر الله كما فى حديث الترمذى وأبى داود .
وأسلوب الشكر لله أو مظاهره تكون بالقول والعمل القائمين على الإيمان به ، عبَّر عنه بعضهم بقوله : استخدام نعم الله فيما خلقت له وعدم تعطيلها أو استخدامها فى معصية الله ، وقد وعد اللّه الشاكرين بحفظ النعمة بل بزيادتها ، زيادة مادية بكثرتها أو معنوية بالبركة فيها .
كما نهى الله عن الكفر أى عدم الاعتراف بالنعمة، ومنه ما جاء فى الحديث عن النساء من أنهن يكفرن العشير ، إن أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك سوءا تقول : ما رأيت منك خيرا قط ، والكفر بنعمة الله إما كفر به سبحانه وعدم الإيمان به ، وإما عدم اعتراف بنعمه أو استخدامها فى معصيته . والعقاب عليه شديد كما نصت عليه الآية .
وعلى قمة الشاكرين لله الأنبياء والأولياء وعلى رأس هؤلاء جميعا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فعند قول الله تعالى {وقليل من عبادى الشكور} سبأ : 13 ، ذكر القرطبى حديثا رواه مسلم عن عائشة رضى الله عنها أن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم كان يقوم من الليل حتى تفطَّر قدماه ، أى تتشقق ، فقلت له : أتصنع هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فقال : "أفلا أكون عبدا شكورا" ولا ننسى فى هذا المقام قول سليمان عليه السلام لما جاء له عرش بلقيس ملكة سبأ{هذا من فضل ربى ليبلونى أ أشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربى غنى كريم } النمل : 40 .
ومن الأحاديث التى تحذر من كفران النعمة ما رواه ابن أبى الدنيا والطبرانى وغيرهما عن عائشة مرفوعا، "ما عظمت نعمة الله عز وجل على عبد إلا اشتدت إليه مؤونة الناس . ومن لم يحمل تلك المؤونة للناس فقد عرَّض تلك النعمة للزوال " وما رواه الطبرانى بإسناد جيد عن ابن عباس مرفوعا "ما من عبد أنعم الله عليه نعمة فأسبغها عليه ثم جعل من حوائج الناس إليه فتبرم فقد عرض تلك النعمة للزوال " وما رواه ابن أبى الدنيا والطبرانى فى الكبير والأوسط عن ابن عمر مرفوعا "إن لله أقواما اختصهم بالنعم لمنافع العباد ، يقرهم فيها ما بذلوها ، فإذا منعوها نزعها منهم فحولها إلى غيرهم " ولو قيل بتحسين هذا الحديث لكان ممكنا . وقد جاء هذا الحديث أيضا بلفظ "إن لله خلقا خلقهم لحوائج الناس ، يفرغ الناس إليهم فى حوائجهم ، أولئك الآمنون من عذاب الله " ويمكن الرجوع فى هذه الأحاديث إلى "الترغيب والترهيب للحافظ المنذرى ج 3 ص 162 وغيره من مراجع الحديث .

مصدر الفتوى : موقع الأزهر

أرسل الفتوى لصديق

أدخل بريدك الإلكتروني :

أدخل بريد صديقك :